অন্ত্যেষ্টি: হিন্দুধর্মের শেষ অনুষ্ঠান

অন্ত্যেষ্টি (IAST: Antyeṣṭi, সংস্কৃত: अन्त्येष्टि) আক্ষরিক অর্থে “শেষ ত্যাগ” বা “চূড়ান্ত মঙ্গল অনুষ্ঠান” বোঝায় এবং এটি হিন্দুধর্মে মৃত ব্যক্তির অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, যা সাধারণত দেহ দাহের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। এই জীবনযাত্রার অন্তিম অনুষ্ঠানটি হিন্দু ঐতিহ্যের জীবনচক্রের অন্যান্য সংস্কারগুলির শেষের সংস্কার। এটি অ্যান্টিমা সংস্কার, অন্ত্য-কিয়া, আন্বরোহণ্য বা বহ্নি সংস্কার নামেও পরিচিত।

অন্ত্যেষ্টি অনুষ্ঠানের বিবরণ অঞ্চল, সামাজিক গোষ্ঠী, লিঙ্গ এবং মৃত ব্যক্তির বয়সের উপর নির্ভর করে ভিন্ন হতে পারে।

শব্দের ব্যুৎপত্তি

অন্ত্যেষ্টি (अन्त्येष्टि) একটি যৌগিক সংস্কৃত শব্দ, যা “অন্ত্য” এবং “ইষ্টি” থেকে গঠিত। “অন্ত্য” মানে “শেষ” এবং “ইষ্টি” মানে “ত্যাগ” বা “মঙ্গল অনুষ্ঠান”। একসাথে, শব্দটির অর্থ “শেষ ত্যাগ”। অনুরূপভাবে, “অন্তিম সংস্কার” শব্দটির আক্ষরিক অর্থ “শেষ পবিত্র অনুষ্ঠান” বা “শেষ রীতি”।

শাস্ত্র

অন্ত্যেষ্টি সংস্কারের ভিত্তি হল হিন্দু প্রাচীন সাহিত্যের ধারণা যে সমস্ত জীবিত প্রাণীর ক্ষুদ্র বিশ্বের প্রতিফলন হল বৃহৎ বিশ্ব। আত্মা (আত্মান, ব্রহ্মান) হল সারমর্ম এবং অমর, যা অন্ত্যেষ্টি অনুষ্ঠানে মুক্তি পায়, যখন দেহ এবং বিশ্ব হল বাহন এবং বিভিন্ন হিন্দু সম্প্রদায়ের মধ্যে অস্থায়ী। হিন্দু গ্রন্থগুলোতে দেহ এবং বিশ্ব পাঁচটি উপাদান নিয়ে গঠিত – বাতাস, জল, আগুন, মাটি এবং স্থান। শেষ অনুষ্ঠান দেহকে এই পাঁচটি উপাদানে এবং তার উৎসে ফিরিয়ে দেয়।

এই বিশ্বাসের মূল হল বেদে, যেমন ঋগ্বেদের 10.16 অংশের স্তোত্রে পাওয়া যায়:

তোমার আগুন দিয়ে তাকে পোড়াও না; তাকে পুড়িও না; তার ত্বক বা দেহ দগ্ধ করো না।
যখন তুমি তাকে প্রস্তুত করে পুড়াবে, জাতবেদা, তখন তাকে পূর্বপুরুষদের কাছে প্রেরণ কর।
যখন তুমি তাকে প্রস্তুত করে পুড়াবে, জাতবেদা, তখন তাকে পূর্বপুরুষদের কাছে পাঠিয়ে দাও।
যখন সে অন্য জীবনের পথে যাত্রা করবে, তখন সে দেবতাদের ইচ্ছায় নেতৃত্ব দেবে।
তোমার চোখ সূর্যের দিকে যাক, তোমার জীবনশ্বাস বাতাসে। স্বর্গে এবং পৃথিবীতে যাও যেমনটা উপযুক্ত।
অথবা যদি তোমার সেখানে নির্ধারিত থাকে তবে জলে যাও। তোমার অঙ্গপ্রত্যঙ্গগুলি উদ্ভিদের মধ্যে রাখো।

একটি শিশুর অকাল মৃত্যুর ক্ষেত্রে সমাধিস্থল রীতি ঋগ্বেদের 10.18 অংশে ভিত্তি করে গঠিত, যেখানে স্তোত্রে শিশুর মৃত্যুর জন্য শোক প্রকাশ করা হয় এবং মৃত্যু দেবতাকে প্রার্থনা করা হয় যে “আমাদের মেয়েদের বা ছেলেদের ক্ষতি করবে না” এবং মৃত শিশুকে কোমল উলের মতো আবৃত করে রক্ষা করতে মাটিকে অনুরোধ করা হয়।

অন্ত্যেষ্টি প্রথা

দাহের রীতি

সাধারণত মৃত্যুর এক দিনের মধ্যে শেষ অনুষ্ঠানগুলি সম্পন্ন হয়। বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রথা ভিন্ন হলেও সাধারণত, দেহ ধোয়া হয়, সাদা কাপড়ে মোড়ানো হয় যদি মৃত ব্যক্তি পুরুষ বা বিধবা হন, বা লাল কাপড়ে মোড়ানো হয় যদি তিনি মহিলার স্বামী জীবিত থাকেন। বড় আঙ্গুল দুটি সুতো দিয়ে বাঁধা হয় এবং কপালে একটি তিলক (লাল, হলুদ বা সাদা চিহ্ন) লাগানো হয়। মৃত ব্যক্তির দেহ পরিবার এবং বন্ধুদের দ্বারা নদীর পাশে বা জলের পাশে একটি চিতায় নিয়ে যাওয়া হয় এবং উত্তরমুখী পায়ে রেখে দেওয়া হয়।

প্রধান শোক পালনকারী, যিনি সাধারণত বড় ছেলে, পুরুষ শোক পালনকারী বা পুরোহিত হন, দাহ অনুষ্ঠান পরিচালনার আগে স্নান করেন। তিনি শুষ্ক কাঠের চিতা প্রদক্ষিণ করেন, একটি শোকগাথা বা স্তোত্র পাঠ করেন, মৃত ব্যক্তির মুখে তিল বা চাল রাখেন, দেহ এবং চিতায় ঘি ছিটিয়ে দেন এবং তিনটি রেখা আঁকেন যা যম (মৃত্যুর দেবতা), কাল (‘সময়’, দাহ এবং সমাপ্তির দেবতা) এবং মৃত ব্যক্তিকে নির্দেশ করে। চিতায় আগুন দেওয়ার আগে, একটি মাটির পাত্রে জল ভরা হয় এবং প্রধান শোক পালনকারী তা দেহ প্রদক্ষিণ করে এবং মাথার কাছে ভেঙে দেয়। চিতা জ্বলতে শুরু করলে, প্রধান শোক পালনকারী এবং নিকট আত্মীয়রা চিতা প্রদক্ষিণ করতে পারেন। অনুষ্ঠানটি সম্পন্ন হয় যখন প্রধান শোক পালনকারী জ্বলন্ত মাথার খুলি একটি বাঁশের ছিপ দিয়ে ছিদ্র করেন বা ভাঙেন যাতে আত্মা মুক্তি পায়।

যারা দাহ অনুষ্ঠানে উপস্থিত থাকেন এবং মৃত দেহ বা দাহ ধোঁয়ার সংস্পর্শে আসেন, তারা যত তাড়াতাড়ি সম্ভব স্নান করেন, কারণ দাহ অনুষ্ঠানটি অশুচি এবং দূষণময় বলে মনে করা হয়। দাহ থেকে সংগৃহীত ঠাণ্ডা ছাই পরে নিকটস্থ নদী বা সমুদ্রে উৎসর্গ করা হয়।

কিছু অঞ্চলে, মৃত ব্যক্তির পুত্র এবং অন্যান্য পুরুষ আত্মীয়রা মাথা এবং দাড়ি শেভ করেন এবং দশম, একাদশ বা দ্বাদশ দিনে প্রতিবেশী, বন্ধু এবং আত্মীয়দের নিমন্ত্রণ করে মৃত ব্যক্তির স্মরণে একটি সাধারণ খাবার খেতে আমন্ত্রণ জানান। এই দিনটিকে কিছু সম্প্রদায়ে দরিদ্র ও অভাবীদের খাবার দেওয়ার দিন হিসেবে চিহ্নিত করা হয়।

আধুনিক দাহ পদ্ধতি

হিন্দু দাহের জন্য ম্যানুয়াল বাঁশের কাঠের চিতা এবং বৈদ্যুতিক দাহ উভয়ই ব্যবহৃত হয়। বৈদ্যুতিক দাহের জন্য, দেহটি বৈদ্যুতিক চেম্বারের দরজার কাছে রেলগুলির উপর বাঁশের ফ্রেমে রাখা হয়। দাহের পর, শোক পালনকারী ছাই সংগ্রহ করেন এবং এটি নদী বা সমুদ্রের মতো একটি জলাশয়ে উৎসর্গ করেন।

হিন্দুধর্মে সমাধি

দাহ পদ্ধতি ছাড়াও, হিন্দু ধর্মের বেশ কয়েকটি সম্প্রদায় সমাধির প্রথা অনুসরণ করে। কিছু সম্প্রদায়ে গুরুত্বপূর্ণ গুরু, স্বামী বা সাধুদের সমাধিস্থ করা হয়। প্রস্তুতির রীতিগুলি দাহের মতোই হয় যেমন দেহ ধোয়া এবং কপালে বিভূতি বা চন্দন লাগানো, তবে দাহ করার পরিবর্তে মৃত ব্যক্তিকে সমাধিস্থ করা হয়। দেহটি হয় শয়ন অবস্থানে রাখা হয় অথবা কিছু শৈব এবং উপজাতীয় ঐতিহ্যে পা ভাঁজ করে এবং বাহু উরুর উপরে রেখে পদ্মাসনে (ধ্যানমগ্ন অবস্থানে) রাখা হয়। সমাধি গর্তটি সাধারণত শহর বা গ্রামের বাইরে অবস্থিত সম্প্রদায়ের সমাধিস্থলে প্রস্তুত করা হয়। কিছু ধনী ব্যক্তি তাদের নিজস্ব জমিতে মৃতদের সমাধিস্থ করেন। শয়ন অবস্থানের জন্য সমাধি গর্ত সাধারণত তিন ফুট চওড়া এবং ছয় ফুট লম্বা এবং বসার অবস্থানের জন্য এটি তিন ফুট তিন ফুট। সমস্ত সম্প্রদায়ের মধ্যে সাধুরা সাধারণত বসার অবস্থানে একটি পৃথক স্থানে সমাধিস্থ হন যেখানে পরে একটি সমাধি তৈরি করা হয় যা পূজার স্থান হয়ে ওঠে।

অন্ত্যেষ্টি পরবর্তী রীতি

মৃত্যুর পরে অন্যান্য ভারতীয় রীতির মধ্যে রয়েছে নিরপবাঞ্জলি, ত্রিপণ, শ্রাদ্ধ, রসম পাগরি এবং পিতৃপক্ষ।

বংশতালিকা রেজিস্টার

অনেক মানুষ হিন্দু তীর্থস্থানে যান শ্রাদ্ধ অনুষ্ঠান করতে, যেমন গয়া, পেহোয়া, কুরুক্ষেত্র, হরিদ্বার, গোকর্ণেশ্বর, নাসিক ইত্যাদি, যেখানে তারা তাদের বংশতালিকা রেজিস্টার আপডেট করেন যা পণ্ডিতদের দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়।

ভারত ও নেপালের বাইরে হিন্দু সম্প্রদায়ের দ্বারা পালন

ত্রিনিদাদ ও টোবাগো

হিন্দুদের ত্রিনিদাদ ও টোবাগোতে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক সরকারের দ্বারা ১৮৪৫ থেকে ১৯১৭ সালের মধ্যে চুক্তিবদ্ধ শ্রমিক হিসাবে নিয়ে আসা হয়েছিল। ঔপনিবেশিক কর্মকর্তারা এই প্রথাগুলিকে পৈশাচিক এবং অসভ্য প্রথা বলে মনে করায় তাদের দাহ এবং অন্যান্য রীতিনীতি পালন করতে দেয়নি। দীর্ঘ কয়েক দশক সামাজিক সংগঠন এবং আবেদনের পরে, ১৯৫০ এর দশকে ত্রিনিদাদীয় হিন্দুরা তাদের ঐতিহ্যবাহী রীতিনীতি পালন করার অনুমতি পায়, এবং ১৯৮০ এর দশকে প্রথম শ্মশান তৈরি করা হয়।

যুক্তরাজ্য

যুক্তরাজ্যে, ১৯০২ সালের দাহ আইন অনুযায়ী ঐতিহ্যবাহী খোলা বাতাসে হিন্দু দাহ সম্পূর্ণ করা অবৈধ ছিল। ২০০৬ সালে, ডেভেন ঘাই, একজন ব্রিটিশ হিন্দু, আদালতে একটি মামলা আনেন এবং দাবি করেন যে আইনটি খোলা বাতাসে দাহের অনুমতি দেয় যদি তা একটি ঘেরা ভবনে এবং জনসাধারণের দূরে সম্পন্ন হয়। উচ্চ আদালত তার দাবির সাথে দ্বিমত পোষণ করে, তবে ২০১০ সালে আপিল আদালত রায় দেয় যে একটি ভবনের মধ্যে (এমনকি একটি খোলা বাতাসের ভবনও) দাহ সম্পূর্ণ করা আইনত বৈধ হবে। ঘাই তার রায়ের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেন যা তাকে এবং যুক্তরাজ্যের অন্যান্য হিন্দু এবং শিখদের ঐতিহ্যবাহী দাহ অনুষ্ঠান অনুসরণ করার সুযোগ দেয়।

উপসংহার

অন্ত্যেষ্টি, যা সংস্কারগুলির একটি সিরিজের শেষ রীতি, হিন্দু ধর্মে গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক এবং আধ্যাত্মিক গুরুত্ব বহন করে। এটি দাহ বা সমাধির মাধ্যমে মৃত ব্যক্তির প্রতি শ্রদ্ধা জানায় এবং দেহের অস্থায়ী প্রকৃতি এবং আত্মার চিরন্তন প্রকৃতির বিশ্বাস প্রতিফলিত করে। এই প্রথাগুলি অঞ্চল এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়, যা হিন্দু ঐতিহ্যের বৈচিত্র্য এবং সমৃদ্ধি প্রদর্শন করে।